![\"\"](\"https:\/\/revue-belveder.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/P1070972-JR-marseille-2013-ch-225x300.jpg\")
JR, Belle de mai Unframed, Marseille \u00a9 Christophe Hahusseau<\/p><\/div>\n
Un lien historique entre production urbaine et pr\u00e9sence culturelle dans la ville<\/h3>\n
Sans remonter aux villes de la Renaissance qui rivalisaient d\u2019expressions culturelles comme incarnation de leur puissance, les exemples sont nombreux pour rappeler le lien entre d\u00e9veloppement des villes, probl\u00e9matiques soci\u00e9tales et lieux culturels. Ainsi, les premiers mus\u00e9es des Beaux-Arts de Toulouse et Bordeaux furent cr\u00e9\u00e9s \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle par la mobilisation d\u2019amateurs et d\u2019artistes souhaitant pr\u00e9server les \u0153uvres des turbulences r\u00e9volutionnaires. De fait, au cours du XIXe si\u00e8cle et jusqu\u2019\u00e0 la cr\u00e9ation du minist\u00e8re de la Culture en 1959, se combinent, d\u2019une part, la pr\u00e9occupation de l\u2019\u00c9tat de pr\u00e9server et valoriser, dans une perspective patrimoniale, \u0153uvres et monuments, d\u2019autre part, des actions locales port\u00e9es par les \u00e9diles qui sont pr\u00e9occup\u00e9s par \u00e0 la fois l\u2019enseignement artistique et la cr\u00e9ation de lieux de sociabilit\u00e9 urbaine : les villes se dotent ainsi \u00ab de salles de spectacles modernes o\u00f9 les notables pourront accueillir les tourn\u00e9es parisiennes ou leurs imitations locales avec, ici ou l\u00e0, quelques productions originales, li\u00e9es \u00e0 des traditions culturelles puissantes, du Capitole de Toulouse aux music-halls marseillais \u00bb [1]<\/a>.<\/p>\n L\u2019intrication des processus \u00a0urbains, soci\u00e9taux, culturels et de pouvoir se lisent de mani\u00e8re continue : \u00e0 l\u2019\u00e9pisode des \u00e9quipements bourgeois succ\u00e8de plus franchement la p\u00e9riode des lieux issus des mouvements d\u2019\u00e9ducation populaire : les travaux scientifiques bordelais [2]<\/a> (Augustin, 1998, Talianodes-Garets, 2007) ont montr\u00e9 comment progressivement des \u00e9quipements \u2013 MJC [3]<\/a>, salles de spectacles, centres culturels \u2013 se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans les quartiers et villes p\u00e9riph\u00e9riques, structurant ainsi les \u00a0nouveaux quartiers populaires. L\u2019intervention culturelle contribue alors \u00e0 un maillage urbain de services, \u00e0 l\u2019instar des premi\u00e8res politiques d\u2019am\u00e9nagement culturel du territoire avec les th\u00e9\u00e2tres et les biblioth\u00e8ques pour l\u2019\u00e9chelon national, et les projets de d\u00e9veloppement culturel urbain des ann\u00e9es 1970 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle municipale.<\/p>\n Les logiques de proximit\u00e9 valoris\u00e9es dans les ann\u00e9es 1970 et 1980 ont accompagn\u00e9 des politiques locales li\u00e9es \u00e0 la d\u00e9centralisation, avec des projets de maires d\u00e9clinant le slogan changer la vie, changer la ville et s\u2019engageant ainsi dans des investissements culturels. Le \u00ab jeu du catalogue \u00bb d\u00e9nonc\u00e9 par E. Friedberg et P. Urfalino [4]<\/a> est alors en pleine effervescence : chaque m\u00e9tropole r\u00e9gionale, \u00e0 l\u2019instar de Montpellier durant le mandat de Georges Fr\u00eache, ambitionne d\u2019entrer dans la course de la comp\u00e9tition territoriale en se dotant du panel d\u2019\u00e9quipements incontournables et souvent peu contextualis\u00e9s (mus\u00e9e, th\u00e9\u00e2tre, salle de concerts, conservatoire, etc.).<\/p>\n Viendront plus tardivement les festivals, ic\u00f4nes d\u2019une autre strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement : le marketing urbain au service duquel, une fois encore, se prennent des initiatives culturelles. Cette p\u00e9riode est le reflet de deux probl\u00e9matiques fondamentales dans les villes des ann\u00e9es 1990 : non seulement la n\u00e9cessit\u00e9 de se positionner dans un contexte de mondialisation et de concurrence territoriale \u2013 en cela les festivals sont un outil efficace, producteur d\u2019un affichage r\u00e9gional ou national \u2013, mais aussi la reconversion \u00e9conomique qui conduit aux premi\u00e8res initiatives de tourisme urbain via des lieux symboliques forts. Les grands \u00e9quipements d\u2019architectes de renom \u00e9mergent, s\u2019inspirant par exemple de l\u2019image mondialement connue de l\u2019op\u00e9ra de Sydney. Les villes espagnoles, plus tardivement, contribueront largement \u00e0 ce croisement entre marketing urbain et ic\u00f4nes architecturales, quitte \u00e0 ce que ces \u00ab \u00e9l\u00e9phants blancs \u00bb soient d\u00e9pourvus de sens et contenus artistiques, comme le d\u00e9montrent clairement les sociologues \u00e0 propos des r\u00e9alisations de Valencia [5]<\/a>. En urbanisme, le cas de Bilbao fut d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9 comme le mod\u00e8le \u00e0 suivre : le mus\u00e9e n\u2019avait-il pas permis \u00e0 la ville de sortir d\u2019une crise sociale et industrielle dramatique ? Puis comme un exemple \u00e0 interroger : quelle qualit\u00e9 de contenu dans ce geste architectural ? Quel impact sur les dynamiques culturelles endog\u00e8nes de la m\u00e9tropole basque ? Et finalement, ce renouveau ne serait-il pas le r\u00e9sultat d\u2019un projet urbain complexe et multisectoriel ?<\/p>\n L\u2019instrumentalisation de l\u2019action culturelle \u00e0 des fins \u00e9conomiques et urbaines a trouv\u00e9 son paroxysme dans les ann\u00e9es 2000, dans le tourbillon de la cr\u00e9ativit\u00e9. Alors que B. Gr\u00e9sillon d\u00e9finit la pr\u00e9sence culturelle en ville comme \u00ab des productions id\u00e9elles, artistiques et intellectuelles d\u2019un individu ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019expriment \u00e0 travers des lieux, des acteurs et selon des logiques sp\u00e9cifiques \u00bb [6]<\/a>, les logiques cr\u00e9atives sont tout autres : il s\u2019agit d\u2019int\u00e9grer, dans les quartiers souvent industriels en reconversion et dans les emplois, la cr\u00e9ation de valeurs d\u2019ordre \u00e9conomique par la connaissance et la cr\u00e9ativit\u00e9, mettant au second plan, parfois loin derri\u00e8re, l\u2019acte et la r\u00e9ception artistiques, ou m\u00eame l\u2019importance des ressources locales, des expressions culturelles ou la typicit\u00e9 de telle ou telle ville. Combien de quartiers de villes occidentales, lanc\u00e9s dans cette course cr\u00e9ative, se ressemblent d\u00e9sormais, quelle que soit leur trajectoire ant\u00e9rieure ? \u00c0 la cr\u00e9ation artistique et aux industries culturelles (\u00e9dition, musique, jeu vid\u00e9o), s\u2019ajoutent donc des activit\u00e9s telles que le design, l\u2019architecture, la publicit\u00e9 ou encore certaines activit\u00e9s informatiques. Initi\u00e9e dans les ann\u00e9es 1990 par le minist\u00e8re de la Culture et de la Recherche britannique pour les activit\u00e9s et les villes cr\u00e9atives [7]<\/a>, et surtout d\u00e9velopp\u00e9e dans les d\u00e9bats scientifiques nord-am\u00e9ricains [8]<\/a>, la cr\u00e9ativit\u00e9 est d\u00e9sormais un incontournable pour les m\u00e9tropoles r\u00e9gionales, mettant en avant les dynamiques que ces activit\u00e9s suscitent. Si les th\u00e9ories de la classe cr\u00e9ative ont \u00e9t\u00e9 largement critiqu\u00e9es et remises en question pour la faiblesse de leur assise m\u00e9thodologique, il n\u2019en demeure pas moins que des \u00ab quartiers cr\u00e9atifs \u00bb \u2013 associ\u00e9s souvent \u00e0 des processus de gentrification \u2013, tout comme des emplois qualifi\u00e9s et m\u00e9tropolitains li\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, ont aujourd\u2019hui int\u00e9gr\u00e9 la plupart des strat\u00e9gies port\u00e9es par les m\u00e9tropoles.<\/p>\n <\/p>\n Collage de JR \u00e0 Berlin, The wrinkles of the City \u00a9 Christophe Hahusseau<\/p><\/div>\n L\u2019approche cr\u00e9ative, centr\u00e9e sur la dimension \u00e9conomique et le plus souvent d\u00e9territorialis\u00e9e [9]<\/a>, a eu tendance \u00e0 gommer le c\u0153ur de ce qu\u2019est une vie culturelle pour le d\u00e9veloppement d\u2019un territoire : la construction de temps collectifs, la n\u00e9cessit\u00e9 de construire des r\u00e9cits communs, de valoriser de nouveaux imaginaires et, comme le dit Alain Damasio, d\u2019empuissanter les individus pour leur donner de nouvelles perspectives d\u2019\u00eatre ensemble, libres de leur destin. Participant au bien-vivre territorial, la vie culturelle devient \u00e0 ce titre un pilier d\u2019une nouvelle orientation du d\u00e9veloppement local, mieux \u00e0 l\u2019\u00e9coute des singularit\u00e9s et diversit\u00e9s, mais aussi des croisements \u2013 d\u2019acteurs, de lieux, d\u2019\u00e9chelles et de champs d\u2019intervention [10]<\/a>. La cr\u00e9ation \u2013 sa pratique, sa diffusion \u2013 au service du pouvoir d\u2019agir (ou empowerment) contribue, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des quartiers, de la ville ou au-del\u00e0, \u00e0 des exp\u00e9riences v\u00e9cues, \u00e0 des \u00e9motions ressenties individuellement ou collectivement. Plusieurs signaux, quoique encore faibles, laissent penser \u00e0 l\u2019entr\u00e9e dans une nouvelle phase de ce lien entre culture et d\u00e9veloppement urbain. Et la situation pand\u00e9mique accentue son acuit\u00e9 : la culture pour contribuer non plus \u00e0 l\u2019attractivit\u00e9 ou \u00e0 la requalification urbaine, dans un esprit de comp\u00e9titivit\u00e9 comme l\u2019ont fait les villes anglo-saxonnes, mais la culture pour contribuer \u00e0 la qualit\u00e9 de la vie dans la ville, \u00e0 son hospitalit\u00e9, \u00e0 sa vitalit\u00e9 d\u00e9mocratique. Dans cette perspective, la place est donn\u00e9e \u00e0 la relation, \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, au pouvoir d\u2019agir dans l\u2019espace public (au sens politique et spatial). Cette tendance se voit concr\u00e9tis\u00e9e par la structuration de politiques de culture scientifique (\u00e0 Toulouse le Quai des Savoirs), le retour en force de l\u2019\u00e9ducation populaire, la force \u00e9galement des arts de la rue qui mettent en libre exp\u00e9rience, gr\u00e2ce \u00e0 des rencontres parfois fortuites, des expressions artistiques souvent engag\u00e9es et r\u00e9flexives sur l\u2019\u00e9tat et les enjeux de notre soci\u00e9t\u00e9 \u2013 cf. Pronomade(s).<\/p>\n L\u2019inscription des droits culturels dans la loi NOTRe et la loi CAP (culture, architecture et patrimoine) contribue \u00e0 donner de nouvelles assises \u00e0 cette p\u00e9riode, remettant en avant l\u2019action culturelle en faveur d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9 urbaine. En effet, sortant de la stricte approche de \u00ab l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture \u00bb qui sous-entend un mouvement descendant, les droits culturels visent \u00e0 reconna\u00eetre que chaque individu ou groupe est porteur de cultures, souvent crois\u00e9es ou m\u00eame cr\u00e9olis\u00e9es, pouvant s\u2019exprimer, se pratiquer, se partager dans la cit\u00e9. Ces droits \u2013 reconnus d\u00e8s la D\u00e9claration de 1948 des droits de l\u2019homme et du citoyen \u2013 impliquent une approche beaucoup plus ouverte de la d\u00e9finition de la culture, associant, comme le fait l\u2019UNESCO dans sa d\u00e9finition de la diversit\u00e9 culturelle, les beaux-arts, les lettres et les fa\u00e7ons de vivre ensemble \u2013 donc ici une dimension anthropologique de la culture. Si chaque habitant est porteur de cultures issues de ses trajectoires familiales, amicales, professionnelles, qu\u2019il d\u00e9ploie dans des villes et modes de vie mondialis\u00e9s o\u00f9 la culture nord-am\u00e9ricaine a largement infus\u00e9 nos \u00e9crans et nos pratiques, les politiques publiques ont \u00e0 se saisir de ce nouvel enjeu, et \u00e0 reconna\u00eetre cette richesse. C\u2019est ce \u00e0 quoi invitent les lois pr\u00e9cit\u00e9es de 2015 et 2016. Au-del\u00e0 d\u2019un glissement s\u00e9mantique faisant passer de la culture aux cultures, de la d\u00e9mocratisation culturelle aux droits culturels, il s\u2019agit d\u2019une approche beaucoup plus complexe des arts et pratiques culturelles, intimement li\u00e9s \u00e0 ce que chaque individu ou groupe peut \u00e9prouver, cr\u00e9er, partager [11]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n JR, Belle de mai Unframed, Marseille \u00a9 Christophe Hahusseau<\/p><\/div>\n La diversit\u00e9 des expressions et les croisements multiples se d\u00e9tectent dans diff\u00e9rentes initiatives qui sont autant de signes, rares et discrets, en faveur d\u2019une r\u00e9elle bifurcation de l\u2019action culturelle locale :<\/p>\n \u2013 les modalit\u00e9s d\u2019intervention des institutions culturelles telles que les sc\u00e8nes nationales qui d\u00e9ploient des actions hors les murs \u2013 dans l\u2019espace public, dans des \u00e9quipements non culturels \u2013, appliquant en ce sens les logiques de l\u2019aller vers. Si des collectifs d\u2019artistes, des coop\u00e9rations ou compagnies oeuvrent dans ce sens depuis des ann\u00e9es (r\u00e9unis via des r\u00e9seaux tels que l\u2019UFISC), ce mouvement semble aujourd\u2019hui infuser chez des acteurs plus institutionnels ;<\/p>\n \u2013 l\u2019importance aujourd\u2019hui de l\u2019inclusion d\u2019artistes dans des projets urbains, consid\u00e9rant qu\u2019ils accompagnent ainsi les habitants \u00e0 participer \u00e0 la transformation de leur ville (Bruit du frigo, le POLAU, De l\u2019aire), mais aussi qu\u2019ils interrogent le devenir des villes, les espaces du collectif, les perspectives de mutation de certaines friches urbaines (projet Transfert \u00e0 Nantes) ;<\/p>\n \u2013 la mont\u00e9e en puissance des logiques d\u2019hybridation : bien s\u00fbr les nouveaux territoires de l\u2019art (friches culturelles) ont montr\u00e9 \u00e0 quel point la richesse des cr\u00e9ations crois\u00e9es, le contact direct avec des gens (et moins des publics) peuvent jouer un r\u00f4le dans la vitalit\u00e9 de la cit\u00e9. Plus r\u00e9cemment, ce sont dans des tiers-lieux ou des FabLabs que l\u2019art et la culture se d\u00e9ploient, plus ou moins discr\u00e8tement et crois\u00e9s avec diff\u00e9rentes probl\u00e9matiques urbaines (\u00e0 l\u2019instar des Grands Voisins \u00e0 Paris)\u2026 Et, \u00e0 l\u2019inverse, des \u00e9quipements identifi\u00e9s comme institutions culturelles deviennent des lieux qui interagissent avec des probl\u00e9matiques tiers, telles que les modes de consommation ou l\u2019urgence climatique \u2013 accueil d\u2019une AMAP, implication dans des r\u00e9alisations \u00e9cologiques, etc. ;<\/p>\n \u2013 le renforcement de l\u2019approche transversale dans la planification urbaine associ\u00e9e aux dispositifs de revitalisation territoriale : dans la politique de la ville avec le volet culturel des contrats de ville et les actions conduites par les conseils citoyens, ou hors m\u00e9tropoles dans les projets Action coeur de ville, Petites villes de demain. Progressivement, timidement, \u00e9mergent des savoir-faire en faveur de la transversalit\u00e9 et du d\u00e9cloisonnement th\u00e9matique de l\u2019action locale. Si les interventions publiques en silos sectoriels ont encore de beaux jours devant elles, les exp\u00e9riences croisant culture\/\u00e9ducation, culture\/tourisme, culture\/urbanisme ou m\u00eame culture\/sant\u00e9 illustrent cette capacit\u00e9 progressive qu\u2019ont les projets culturels \u00e0 se d\u00e9ployer dans des dialogues construisant un projet de territoire qui pourrait mettre savoir, imagination et \u00e9motion au coeur : non pas comme un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me mais plut\u00f4t comme une raison fondamentale d\u2019oeuvrer \u00e0 la transformation des territoires. Le temps d\u2019appropriation des logiques liant de nouvelles parties prenantes n\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger, et des obstacles sont \u00e0 franchir : comprendre les vocabulaires et les r\u00e9f\u00e9rentiels m\u00e9tiers de nouveaux partenaires, d\u00e9passer la crainte de l\u2019instrumentalisation de la culture et des arts, accepter la subversion de certains propos artistiques, \u00eatre attentif \u00e0 ce que la cr\u00e9ation ne soit pas l\u2019occasion d\u2019exclusion de certains groupes sociaux\u2026<\/p>\n Cette \u00e9volution, consid\u00e9rant l\u2019action culturelle au service de projets de territoires valorisant le bienvivre et le sensible, est pour l\u2019instant de l\u2019ordre du fr\u00e9missement. Elle rencontre pourtant franchement des probl\u00e9matiques qui \u00e9mergent aujourd\u2019hui chez les acteurs de l\u2019am\u00e9nagement urbain : ambitions de m\u00e9tropoles plus hospitali\u00e8res [12]<\/a>, valorisation des communs urbains [13]<\/a>, invocation, parmi les transitions de l\u2019urgence, d\u2019une d\u00e9mocratie plus ouverte et continue. L\u2019absence, chez nombre d\u2019acteurs de l\u2019urbanisme et de l\u2019am\u00e9nagement, de la connaissance des r\u00e9f\u00e9rentiels des politiques culturelles et acteurs artistiques demeure un vrai talon d\u2019Achille pour confirmer ces perspectives. Sans viser la sp\u00e9cialisation en la mati\u00e8re, des engagements en faveur de formations \u2013 d\u2019\u00e9lus, de techniciens, de consultants \u2013 pourraient devenir opportuns, \u00e0 l\u2019instar de ce que fut l\u2019appropriation d\u2019autres notions ces derni\u00e8res d\u00e9cennies : pensons \u00e0 l\u2019int\u00e9gration du d\u00e9veloppement durable dans les outils de planification dans les ann\u00e9es 2000, ou aux outils de la concertation dans les projets plus r\u00e9cemment.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> ORY P., \u00ab L\u2019\u00c9tat et la culture de la R\u00e9volution \u00e0 1959 \u00bb, in <\/em>SAEZ G. (dir.), Institutions et vie culturelles<\/em>, La Documentation fran\u00e7aise, 2004, p. 9-13.<\/p>\n [2]<\/a> AUGUSTIN J.-P., LATOUCHE D. (dir.), Lieux culturels et contextes de villes, <\/em>MSHA, 1998.<\/p>\n [3]<\/a> Maisons des jeunes et de la culture.<\/p>\n [4]<\/a> FRIEDBERG E., URFALINO P., Le Jeu du catalogue. Les contraintes de l\u2019action culturelle dans les villes, <\/em>La Documentation fran\u00e7aise, 1984.<\/p>\n [5]<\/a> RIUSULLDEMOLINS J., FLOR MORENO V., HERN\u00c0NDEZ I MART\u00cd G.-M., \u00ab The dark side of cultural policy : economic and political instrumentalisation, white elephants,land corruption in Valencian cultural institutions \u00bb, International Journal Of Cultural Policy, <\/em>25(3), 2019 p. 282- 297.<\/p>\n [6]<\/a> GR\u00c9SILLON B., \u00ab Ville et cr\u00e9ation artistique. Pour une autre approche de la g\u00e9ographie culturelle \u00bb, Annales de G\u00e9ographie, <\/em>n\u00b0 660-661, 2008, p. 179-198.<\/p>\n [7]<\/a> AMBROSINO C., \u00ab Ville cr\u00e9ative et renaissance urbaine. Retour sur la gen\u00e8se intellectuelle d\u2019un mod\u00e8le urbain du XXe si\u00e8cle \u00bb, Riurba<\/em>, n\u00b0 6, 2018 [en ligne<\/a>].<\/p>\n [8]<\/a> SCOTT A. J., The Cultural Economy of Cities : Essays on the Geography of Image- Producing Industries, <\/em>SAGE, 2000. FLORIDA R., The Rise of the Creative \u00a0Class: And How It’s Transforming Work, Leisure, Community and Everyday Life, <\/em>Perseus Books Group, 2002.<\/p>\n [9]<\/a> BAILONI M., \u00ab La reconversion des territoires industriels par la culture dans les villes britanniques : un mod\u00e8le en crise ? \u00bb, Belgeo, <\/em>2014 [en ligne<\/a>].<\/p>\n [10]<\/a> SIBERTIN-BLANC M., \u00ab Territorialisation et d\u00e9cloisonnement de l\u2019action culturelle en faveur du d\u00e9veloppement sensible des territoires \u00bb, RERU,\u00a0<\/em>2021\/3.<\/p>\n [11]<\/a> Ainsi, la charge de l\u2019\u00e9lu \u00e0 la culture de Poitiers est intitul\u00e9e depuis 2020 : Adjoint aux Espaces publics, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux droits culturels.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/revue-belveder.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/MSB-1-285x300.png\")
De la cr\u00e9ativit\u00e9 au bien-vivre territorial : une bifurcation discr\u00e8te ?<\/h3>\n
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